همایش های جغرافیای روانکاوی

دهلی نو 22 - 24 مارس 2018 مرکز بین المللی هند (IIC)

تروما و آشتی، به یاد آوردن یا فراموش کردن؟

پروفسور سودیر کاکار سرپرستی کنفرانس را بر عهده داشت. دانلود کنید برنامه



دهلی نو: 12-14 ژانویه 2018

پنجمین کنفرانس بین المللی روانکاوی: کاوش های روانکاوانه تاریکی در فرهنگ و درمانگاه

روانکاوی بر برخی از ارکان اساسی استوار است - قدردانی و آزادسازی انرژی روانی به طوری که نیروهای وابسته و عشق شهوانی بتوانند طنین کیفی، خلاقانه و هنری زندگی انسان را افزایش دهند. این به خودی خود اغلب مشروط به برخورد و رویارویی عمیق تر با جنبه های متضاد، نفی و انکار شده وجود عاطفی ناخودآگاه است. فرآیند رهایی از تکرارهای فلج کننده و محدود کننده الگوهای ناخودآگاه بر روی تصدیق و کار کردن با سایه های تاریک زندگی استوار است - تمایل ما به خشونت، خشم، حسادت و تخریب. این رویارویی با چهره‌های تیره‌تر فرد، همچنین شامل نگریستن به درد و اندوه و در عین حال اذعان به اندوه و ارج نهادن به سوگواری است. دانلود PDF برنامه



مقالات کنفرانس

- غیر انسانی در انسان توسط لورنا پرتا
- تاریکی: موضوع مبهم روانکاوی توسط آندره آ بالداسارو
- نامرئی و تاریکی در رابطه روانکاوی توسط کوزیمو اسکینایا
- تاریکی درخشان شور اثر آلفردو لومباردوزی
- در مورد رمز و راز نویسنده: ماریانو هورنشتاین






گذری به هند: لورنا پرتا


من معتقدم که به مردم یاد می دهم که فردی باشند و افراد دیگر را درک کنند.
- ای ام فورستر، گذری به هند

هر کسی که به دهلی سفر می کند، مطمئناً از شهر قدیمی دیدن کرده است.
هزارتوی باورنکردنی از خیابان‌ها که در آن صدها نفر، ریکشاها، گاری‌ها، صداها، رایحه‌ها، بوق‌های بی‌وقفه، همه با عجله با هم هجوم می‌آورند.
غرفه‌هایی که گوشت، پرندگان و سگ‌ها را در حال تقلا برای گرفتن لقمه‌های باقی‌مانده روی زمین هستند و قطعات خودرویی که بعید به نظر می‌رسد به عنوان جایگزین استفاده شوند. انبوهی از پارچه های رنگی پوشیده از گرد و غبار هزاره.
و سپس گاهی اوقات شتاب قطع می شود. به نظر می رسد همه چیز متوقف می شود و در یک درهم و برهم مسدود می شود که ظاهراً حل نشدنی و بی نظم است. اما با همان منطق نامفهوم، ناگهان همه چیز از نو شروع می شود. ترافیک از سر گرفته می شود، ریکشاها و افرادی که به نظر می رسد در مسیرهای دقیقی که قطع شده برمی گردند، و در هرج و مرج کامل حس را ردیابی می کنند. با نگاهی به کل، غیرممکن به نظر می رسد که بدانیم این انبوه مردم چگونه و به کجا هدایت می شوند. به نظر می رسد هر حرکتی تصادفی اتفاق می افتد یا از منطق وصف ناپذیری پیروی می کند.  ادامه گزارش را بخوانید از کنفرانس توسط لورنا پرتا. 

 

فلورانس شنبه 3 فوریه 2018

دررفتگی: ذهن مهاجر، ذهن نوجوان بین ریشه کنی و رادیکالیزاسیون

معرفی

پیشنهاد ما این است که موضوع مهاجرت را به موضوع موضوعات جابجا شده مرتبط کنیم که جغرافیای روانکاوی مدتی است در مورد آن بحث کرده است. با این تعریف پدیده مرکززدایی را تعریف می کنیم و ساختارشکنی که امروزه در آن زندگی می کنیم، با اشکال جدیدی از ارتباطات و سازماندهی اجتماعی مشخص می شود که توصیف آن با پارامترهای معمول دشوار است. به حدی که ممکن است فرضیه‌ای برای یافتن خود در طلوع یک «موضوع جدید» در نظر بگیریم. در واقع موضوعی جابجا شده، حامل دگرگونی های جدیدی که هنوز قادر به اندازه گیری آن نیستیم.

از این رویکرد، می‌توان پدیده‌های مهاجرت را نیز خواند که مسیرهای جغرافیایی و سیاسی را دنبال می‌کنند، که مشخصه آن درگیری‌ها، تنوع‌های کاهش‌ناپذیر، آسیب‌های بی‌سابقه یا دورگه‌سازی‌های ناشی از تهدید هویت و پدیده‌های گیج‌کننده جهانی‌سازی است. علاوه بر این، این پدیده‌ها همچنین نشان‌دهنده دشواری ساخت فرآیندهای سوبژکتیویته هم در جمعیت‌های مختلف، با اشکال فرهنگی خاصشان و هم در فرد است. 
تجربیاتی که شامل مهاجران و پناهندگان، و همچنین نسل‌های کامل می‌شود، که با یک ناامنی اجتماعی مشخص شده است که می‌تواند بر شیوه‌های روابط اجتماعی و روانی تأثیر بگذارد. ما در عصر بی‌ثباتی نمادین، «جابجایی‌های نمادین» زندگی می‌کنیم، که طبیعتاً سوژه‌ها را در جستجوی تعریف هویتی برای ساختن، یا شکافی تجربی برای بسته شدن، تعریف می‌کند، اما به همین دلیل، سوژه‌هایی را نیز در معرض دگرگونی قرار می‌دهند. .

چگونه باید به این تغییرات در ریشه‌های ذهنیت، ناشی از دگرگونی‌های انسان‌شناختی شتاب‌زده و اغلب پرآشوبی که از آن آگاه می‌شویم نگاه کنیم؟ دگرگونی هایی که در سطح فنی تحمیل می شوند، زیرا در سطح نمادسازی کافی ناقص هستند و گاه منجر به خشونت کور یا نوعی ناگویی هیجانی می شوند که مانع از هرگونه ادراک یا ابراز احساسی می شود.

این تغییر واقعی ساختار پیوندهای نمادین است که در هر دو فرآیند روانی و اجتماعی اتفاق می افتد، جایی که به نظر می رسد پیوندهای ساختاری و بنیادی که با یک تبارشناسی و یک سنت فرهنگی با پایه های اسطوره ای آن پیوند خورده اند، از بین رفته است. اصلاحی که در آن «نقض‌ها» که در سطوح مختلف باز می‌شوند، ظاهراً با پیوندهای وابسته و تقلیدی، به همان اندازه که ضعیف هستند، یا با تلاش‌های واقعی برای «بازسازی» هویت با لحن‌های هذیانی پل می‌شوند. 

این پدیده ممکن است در مجموع با شرایط نوجوانی و مسیرهای آشفته آن مشابه باشد. ذهن مهاجر را می توان با ذهن نوجوانی مرتبط دانست که باید در مرزی ناپایدار رشد کند، اشیاء درونی خود، اسطوره های اصلی خود، زنجیره های تبارشناسی و نمادین خود را مجدداً فرموله کند، در مواجهه با ظهور امیال تکانشی و ارواح ناخودآگاه، که در حالت آسیب زا. "گذر" هویت، "خم" ساختار ذهنی شکننده آن.
در این تصویر، پدیده‌های رادیکالیسم قرار می‌گیرند که می‌دانیم از نظر اجتماعی با مشارکت عمدتاً جوانان و نوجوانان مشخص می‌شوند. در میان انگیزه‌های مختلف و تفاسیر ممکن، به نظر می‌رسد که تلاش‌های مذبوحانه برای انتقام از بی‌عدالتی‌های تاریخی متحمل شده، اگرچه مربوط به نسل‌های گذشته است، به دنبال پدیده انتقال نسل‌ها، فرضیه مکان و زمان ایده‌آلی که باید هویت و هویتی ناب را بازسازی کند. جامعه "اصلی".

در جستجوی مدل‌های تفسیری برای انعکاس این واقعیت پیچیده، و ابزارهای کافی برای مقابله با آن از دیدگاه سازمانی، ما می‌خواهیم روی «مسئله نوجوان» به‌عنوان سناریویی که نه تنها قادر به بازنمایی آن است، تمرکز کنیم. پدیده های مختلف و دراماتیک مهاجرت و جامعه معاصر بلکه روزنه های در حال تحول آن است.
 

خواندن برنامه


رم 23-24 ژوئن 2017: Incontri di Geografie della Psicoanalisi 


ژوئن 23

*مقدمه آلفردو لومباردوزی، لوسیا مونتروسا:
*آلفردو لومباردوزی، سهم سودیر کاکار در مطالعات فرهنگ و روان
*لوسیا مونتروسا، نظرات بر کتاب اس. کاکار روانکاوی و فرهنگ ها
*سودیر کاکار، درباره فرهنگ و روان: کتاب
 
ژوئن 24

*مقدمه توسط لورنا پرتا, موضوع دررفته
*گوهر همایون پور, صمیمیت های فرا تجسم در ایران: به سوی «اخلاق ابهام»
*Jeanne Wolff Bernstein، Ph.D., Tاو صمیمیت زندگی های ترانس

â € <â € <

2016 وین "موضوع دررفته"


 این رویداد در موزه زیگموند فروید برگزار شد و بر موضوع "سوژکتیویته جدید" تمرکز داشت.

در دنیایی که راه های ارتباطی جدید، فناوری که ادراک بدن را زیر و رو می کند، سازمان های جدید خانواده و گروه ها و خشونت جهانی بر آن تسلط دارد، ما شاهد سرریز موضوع هستیم. پرستش بدن و جوانی، میل به تولید مثل بدون اراده مشترک زوجین، فقدان وجدان جمعی و غیره به ما درباره یک موضوع «دررفته»، یک فرد جدید، یک دورگه، ثمره ترکیب فرهنگ های متنوع

 

خلاصه

سخنرانی اصلی توسط پائولو فابری

بله، ما زامبی ها می توانیم

تخیل فضای رسانه ای جهانی توسط شخصیتی اشغال شده است: مردگان نه. یک هیولای ویروسی در تقاطع اسطوره ها و باورهای مختلف در مورد تغییر محدودیت بین زندگی و مرگ. رفتار جمعی عجیب زامبی‌ها و ویژگی‌های جهش‌یافته جسمی و روحی آن‌ها از جمله نشانه‌های متعدد اضطراب کنونی نسبت به آینده بشر است. 

لورنا پرتا

مقدمه: "زمان خارج از مشترک است". ذهنیت های جدید

برای پیوندهای متقابل ایجاد شده توسط فرهنگ جهانی، ما خود را در مقابل موضوع جدیدی می یابیم، ترکیبی، ثمره آمیختگی فرهنگ های متنوع. موضوعی که بیش از هر زمان دیگری نشان دهنده تلاقی اساطیر، ادیان و باورهای مختلف است. 

آلودگی ها و مرزها به فرهنگ ها و کشورهای مختلف و همچنین موضوع درونی او مربوط می شود. ما همیشه در مورد بحران سوژه به گونه ای صحبت می کنیم که گویی در حال انقراض است، اما این نیز درست است که ما در دنیای واقعی مملو از موضوع را مشاهده می کنیم: کیش بدن و جوانی، میل به تولید مثل حتی بدون اراده مشترک زوجین، فقدان وجدان جمعی، انقلاب در ارتباطات به دلیل اطلاعات مجازی، حس عمیق تروریسم. سوژه در این شکل ناپدید نمی‌شود، بلکه بدون امکان بازیگری واقعی در صحنه جهانی، «تغییر شکل» و «دررفته» است.

زمان و مکان تغییر می کند و حال بر گذشته فرو می ریزد و به نظر می رسد آینده ای ندارد.

آیا روانکاوی می تواند این پدیده ها را تفسیر کند؟

 

ویتوریو لینگیاردی

هیچ نقشه ای برای این مناطق وجود ندارد. نقشه نگاران جنسیت های امروزی بودن.

جنسیت ها و جنسیت های ما هر دو ساختار رشدی و رابطه ای هستند: به طور همزمان زیستی و اجتماعی، اختراعی و دفاعی. آنها ناشی از استعدادهای ژنتیکی و هورمونی، انتظارات خانواده و فشارهای اجتماعی، درگیری ها و دفاع ها، خیال پردازی ها، شناسایی ها و شناسایی های متقابل، فرافکنی ها و درون گرایی ها هستند. آنها از تلاش بی وقفه برای کنار آمدن با لذت ها، اضطراب ها، هویت ها و راه حل های سازشکارانه خود ناشی می شوند.

span style="color: #0d0d0d;">تحولات سریع و غیرقابل پیش بینی اکنون فرهنگ و تمایلات جنسی ما را تغییر داده است:هویت های اسبین، همجنس گرا، دوجنس گرا، تراجنسیتی، ترنس سکشوال و دگرباش؛ جنسیت های سایبری؛ اشکال جدید خانواده ناشی از امکانات جدید لقاح و فرزندآوری. امروز بیش از هر زمان دیگری، به نقل از عنوان چالش برانگیز مقاله ای از آندره گرین در سال 1995، می توانیم بپرسیم: آیا تمایلات جنسی با روانکاوی ارتباطی دارد؟

در طول صحبتم به چند سوال می پردازم. آیا جهت گیری ما تمایلات جنسی با ساخت و بیان ما ارتباط دارند جنس? رفتارها و هویت های جنسی چگونه با یکدیگر مرتبط هستند؟ آیا تمایلات جنسی ما توسط دوجنس گرایی مستقیم/همجنس گرا یا فراگیری دوجنسی هدایت می شود؟ جهانی شدن «حقوق همجنس‌بازان» چه تأثیری بر فرهنگ‌های غیرغربی و به‌طور کلی بر ادیان اصلی مانند مسیحیت، یهودیت، اسلام خواهد داشت؟


گوهر همایون پور

فرا تجسم در ایران 

در روانکاوی معاصر رویکرد دوتایی نسبت به مسیر ترنسجنسی قابل درک است.

از یک سو، روانکاوانی که خوانشی تقلیل گرایانه از فروید را به کار می برند، تمایل به استفاده از گفتمانی هترونهنجاری، آسیب شناسی و اخلاقی کردن نگرش ها دارند. از سوی دیگر، در سال‌های اخیر، ادبیات روان‌کاوانه به سمت یک تراجنسیتی پر شده از یک گفتمان انسان‌دوستانه از نظر سیاسی درست و گاه سطحی از همسانی چرخش یافته است. ادعای نویسنده این است که هر دوی این رویکردها همچنان به نام یکسانی و عادی سازی صحبت می کنند، که فاصله زیادی با یک گفتمان روانکاوانه براندازانه از تفاوت دارد. این مقاله از برخی مطالب بالینی تجسم های فراجنسیتی در ایران در تلاش برای حرکت به سمت گفتمان روانکاوانه خرابکارانه ناآشنایی، از منظر جغرافیاهای فراجنسیتی استفاده خواهد کرد. 

 

پانل II      دررفتگی بی تن

جین ولف برنشتاین

صمیمیت زندگی های ترانس

پذیرفتن عضوی خارجی از شخص دیگری، تپیدن قلب یا ریه‌های مرد دیگری در بدن خود، به صراحت و تحمل زیادی برای صمیمیت نیاز دارد. آمادگی مشابهی برای پذیرش جسم خارجی از سوی زنی لازم است که رحم خود را برای زوج های دیگر فراهم می کند تا نوزادان خود را در بدن خود باردار کنند. بر چه حس بیگانه و دیگری بودن باید غلبه کرد یا میل به آن داشت تا اجازه داد که بخش داخلی دیگری از دیگری به بخشی از خود او تبدیل شود. مقاله من بر روی فانتزی ها و پویایی های درونی ارسال شده توسط چنین جابجایی های صمیمی تمرکز خواهد کرد.

ماریانو هورنشتاین

به تاریکی سفر در فضاهای مجازی

هنگامی که دانته با هدایت شاعر ویرژیل به جهنم رفت، توانست گناهکاران را در سطوح مختلف - با توجه به شدت گناهانشان - در رنج ابدی ببیند. من سفری را به جهنم دیگری آغاز خواهم کرد، یعنی دنیای فناوری های جدید و شبکه های اجتماعی. برای آن سفر، که ظاهراً از رویه صدسالگی ما دور است، شاعر دیگری را به عنوان راهنما انتخاب خواهم کرد: شاعری کور و نابهنگام، خورخه لوئیس بورخس. با راهنمایی این نویسنده بینا، آرژانتینی و در عین حال جهانی، سعی خواهم کرد برخی از ویژگی های این دنیای اموات را به تصویر بکشم. در نتیجه این سفر به تاریکی اینترنت، گوگل و ویکیپدیا, فیس بوک و اینستاگرام، یوتیوب, Snapchat و زندگی دوممن سعی خواهم کرد دو ویژگی اصلی بورخس - نابینایی و نابهنگاری - را به عنوان مفاهیم سرمایه ای جدا کنم تا روانکاوی را در دوران معاصر خود بازاندیشی کنم.


2015 رم: روانکاوی در جهان: تلاقی بین فرهنگ ها



گزارش نهایی توسطآلفردو لومباردوزی قابل دسترسی در زبان انگلیسی و ایتالیایی


مقالات کنفرانس ارائه شده را می توان در این کتاب یافت: کارتوگرافی های ناخودآگاه. اطلسی جدید برای روانکاوی. ویرایش شده توسط لورنا پرتا; ناشر: Mimesis International 2015
 


این کنفرانس به موضوع ارتباط بین روانکاوی و فرهنگ های مختلف جهان می پردازد. در حال حاضر روانکاوی، علیرغم اینکه توسط بسیاری زیر سوال رفته یا به نفع مداخلات دارویی و درمان های جدید کنار گذاشته شده است، در عین حال به طرز متناقضی شاهد رشد عظیمی در آسیا، کشورهای عربی و کشورهای شرق است که زمانی دسترسی آسانی به آنها نداشت. تقاضای تحلیلی در زمینه‌های مختلف ارزش متفاوتی دارد و با فرهنگ آن مکان در هم تنیده می‌شود و این پرسش اجتناب‌ناپذیر و در عین حال جالب را مطرح می‌کند: آیا اصول جهانی وجود دارد که از بینش ذهنی که روانکاوی ارائه می‌کند پشتیبانی می‌کند؟ انسان تعجب می‌کند که چگونه فرهنگ‌های دور از غرب، جایی که روانکاوی توسعه یافته است، می‌توانند از طریق اسطوره‌های خاص و ویژگی‌های خاص خود کمک‌های جدیدی به بینش انسان ارائه شده توسط روانکاوی بیاورند. همچنین این سؤال مطرح می‌شود که آیا ترکیب‌بندی ضروری و اجتناب‌ناپذیر زبان‌ها، که نمونه‌ای از یک جامعه جهانی است، می‌تواند به توضیح پدیده‌های غیرمعمول زمان ما کمک کند؟ بلندگو: رئیس دانشگاه لوئیس - ماسیمو ایگیدی | رئیس IPA - استفانو بولونینی | رئیس SPI- Antonino Ferro | دبیر علمی SPI – تیزیانا باستیانینی | لورنا پرتا | Sebastiano Maffettone | آندره آ بالداسارو | سودیر کاکار | جلیل بنانی | پائولو فوندا | ماریا ترزا هوک | فخری داویدز | لین تائو

 

2014 تهران 16-17 اکتبرr: جغرافیاهای روانکاوی. برخورد بین فرهنگ ها

برنامه انگلیسی | برنامه فارسی

ایده برگزاری همایش بین المللی جغرافیاهای روانکاوی در تهران طی جلسات مختلف با گوهر همایون پور، تحلیلگر ایرانی و بنیانگذار گروه فروید در تهران مطرح شد، همچنین این گروه از روانکاوان تاکنون روی روانکاوی بالینی و نظری کار کرده اند. سالها در شهر در پروژه جغرافی ها که با هدف تجمیع روانکاوی و فرهنگ های کشورهای مختلف جهان انجام می شود، فضای خاصی وجود دارد که رابطه روانکاوی و فرهنگ مسلمانان و به عبارت کلی تر، با جهان شرق در کل. نشست تهران مستقیماً بر فرهنگ اسلامی متمرکز نخواهد شد، بلکه از تجربه شهری و متناقضی که از رویه روانکاوی در ایران ناشی می‌شود، به‌عنوان ظرفی با شخصیتی عمیقاً مشکل‌ساز استفاده می‌کند و از این رو با پیچیدگی طنین‌انداز می‌شود. از تجربه روانکاوی ما به این فکر کردیم که هم به همکاران ایرانی خود و هم موضوعات عمومی برای بحث ارائه دهیم که به حوزه‌های مشکل‌آفرینی که تحلیلگران غربی نیز با آن مواجه هستند، یا حداقل موضوعاتی که می‌تواند به تحلیلگری مجهز شود که بتواند خودش را زیر سوال ببرد و مایل به جذب دیگران باشد، تجهیز کنیم. زبان و دیگر مدل های زندگی

در لحظاتی مانند زمان کنونی، در دل درگیری‌های خشونت‌آمیز و بی‌رحمانه، که در میان دلایل مختلف ژئوپلیتیکی می‌توان شاهد التهاب‌های غیرقابل کنترل و تهاجم غیرمنطقی بود، سفر به ایران نمی‌تواند شامل روحیه پژوهشی که با هدف حفظ آن است، نباشد. ظرفیت تفکر حتی از طریق ابزارهای روانکاوی.   

(لورنا پرتا)     

اوراق
مقالات کنفرانس زیر در کتاب موجود است:  جغرافیاهای روانکاوی: مواجهه بین فرهنگ ها در تهران. ویرایش شده توسط لورنا پرتا; ناشر: Mimesis International 2015

- لورنا پرتا، روانکاوی: نقشه به روز شده روان
- گوهر همایون پور جغرافیای مجاورت (قرض گرفتن از دریدا)
- سودیر کاکار، فرهنگ در روانکاوی
- آنا فروتا، ساختن یا ساختارشکنی تاریخ ها و فرهنگ ها
- آلفردو لومباردوزی، کدام جغرافیا؟ انسان شناسی روانکاوی تنوع انسانی
- فلیکس دی مندلسون، I. فروید و جنیان. انجام روانکاوی در الجزایر
- فلیکس دی مندلسون، II. جهانی شدن و توسعه روانکاوی
- تیزیانا باستیانینی، موضوع تأثیر: چگونه «واقعی» را می توان در فرهنگ های مختلف بیان کرد
- ماریانو هورنشتاین، روانکاوی به زبان جزئی
- سوفی د میژولا ملور، ثابت های زوج
- سیلویا رونچی، خطوط گچ

 

2014 رم 5 آوریل: Geografie della Psicoanalisi، Una Psicoanalista a Teheran



 مقدمه «من به جهانی بودن عقده ادیپ متقاعد شده ام و مبارزه برای قدرت و کنترل آن نشان دهنده ترس جهانی از اختگی در درون آن است. با این حال به نظر می رسد عنصر فرهنگی خاص واکنش به این ترس باشد. فرض من این است که خیال جمعی ایرانی در اضطراب نافرمانی لنگر انداخته است که آرزوی اطاعت مطلق را دارد. پسرانی که مایل به شورش هستند ناخودآگاه می دانند که اگر این کار را انجام دهند ممکن است کشته شوند و بنابراین به نوعی به ترس از اخته شدن رضایت می دهند. من متوجه شدم که این ویژگی فرهنگ های سنتی است "... ادامه مطلب
  

اوراق:
- لورنا پرتا، دلیل جغرافیاهای روانکاوی
- جانکارلو بوستی، حس فاصله ها
- لورنا پرتا، نتیجه گیری
- آندره آ بالداسارو، چند نکته کوتاه درباره اثر گوهر همایون پور
- گوهر همایون پور، Una psicoanalista a Teheran - Silvia Ronchey، Le frontiere sono linee di gesso
- تیزیانا باستیانینی، Conserviamo forme d'esperienza psichica



2012 پاویا 6 اکتبر: جغرافیا دلا روانشناسی



مقدمه: «در دنیای جهانی شده ما، مطمئناً دیگر بحث صادرات علم یا فناوری نیست، بلکه این است که یک بار دیگر و عمیق‌تر از خود در مورد جهانی بودن مفروضاتی که برای تفکر و سازماندهی دیدگاه خود از واقعیت استفاده می‌کنیم، بپرسیم. ترجمه پذیری آنها این همچنین بدان معنی است که ما باید دائماً خود را در موقعیتی قرار دهیم که بتوانیم تغییرات و بارورسازی متقابل را که از تماس بین فرهنگ ها و ذهنیت های مختلف ایجاد می شود، انتخاب کنیم. ادامه مطلب
اوراق
- مارکو فرانچسکونی، افتتاح
- لورنا پرتا، نقشه کشی های روانکاوی
- فائوستو پترلا، جغرافیاهای روانکاوی: مقدمه
- لیویو بونی، De la psychanalyse à l'Inde, et tour. Formes et Raisons de la Réévaluation du feminin dans la modernité indienne
- دانیلا اسکوتو دی فاسانو، گفتگو با لیویو بونی
- فتحی بنسلما، L'islam au regard de la psychanalyse
- مائوریتزیو بالسامو، گفتگو با فتحی بنسلما
- گوهر همایون پور پارادوکس به نام ایران
- وانا برلینچیونی، گفتگو با گوهر همایون پور