گزارش کنگره
روانکاوی در جهان تلاقی بین فرهنگ ها
این کنفرانس که در دانشگاه لوئیس گویدو کارلی در رم در 3 اکتبر 2015 برگزار شد، لحظه مهمی از برخورد و تأمل در مورد تحولات جاری روانکاوی در بسیاری از کشورهای غیر غربی، اروپای شرقی و میانه و دور را نشان داد. شرق. موفقیت‌هایی که از اولین ذکر در شماره «روان» از «جغرافی‌های روانکاوی» شروع شده و از طریق ابتکاراتی مانند پاویا در سال 2012، رم در آوریل 2014، و در تهران در اکتبر 2014 افزایش یافته است، نیاز شدید به مطالعه را برجسته می‌کند. اصطلاحاتی که روانکاوان خود و تجربه بالینی خود را در فرهنگ های مختلف در آن می بینند.
روانکاوی امروز خود را نیازمند پاسخگویی به نشانه روزگار می‌بیند، به فعلیت مدرنی که خود را به واسطه پیچیدگی‌اش و عناصر بحرانی که در عرصه‌های مختلف وجود انسان بیان می‌کند، به آن تحمیل می‌کند. مالی-اقتصادی، اخلاقی، سیاسی، مذهبی، مرتبط با تغییر ماهیت روابط متقابل فرهنگی و انسانی به طور کلی.
این مسائل بلافاصله در سخنرانی های مقدماتی که در کنفرانس توسط رئیس دانشگاه لوئیس، ماسیمو ایگیدی، فیلسوف و پروفسور لوئیس سباستیانو مافتونه، رئیس IPA، استفانو بولونینی، و تیزیانا باستیانینی، دبیر علمی SPI ارائه شد، آشکار شد. هر یک از آنها، از نقطه نظر فردی خود، نیاز به مقابله با این پیچیدگی را از طریق گفت و گو شامل اشکال مختلف دانش، با آگاهی از اینکه ما در لحظه حیاتی تغییر جهانی زندگی می کنیم، برجسته کردند.
لورنا پرتا، که بر تمامی ابتکارات در نقش خود به عنوان مدیر گروه تحقیقاتی بین المللی، Georgaphies of Psychoanalysis نظارت و هماهنگی کرده است، در معرفی خود بر لزوم ارائه پاسخ های دقیق و روشن، به ویژه در مورد موضوعات تحلیل عمیق فرهنگی تأکید کرد. و نظریه بالینی، از آنجایی که روانکاوی در گسترش فعلی خود به سمت فرهنگ های دیگر به سمت مرزهای جدید پیشرفت می کند. تصادفی نیست که او در بینش خود از جغرافیاهای روانکاوی، بار دیگر معنای آن را از طریق اشتیاق برای یافتن پیکربندی های تازه ای از روش روانکاوی که از مرور نظریه ها و اصول بالینی خودمان می گذرد، تأیید می کند. لازم است که این دیدارهای بین فرهنگ ها با اشکالی از دین گرایی که ممکن است به عنوان شکلی از استعمار تلقی شود مشخص نشود، بلکه برعکس، فرصتی برای تبادل متقابل شیوه هایی باشد که در آن روانکاوی در زمینه های مختلف شکل می گیرد. لورنا پرتا، در این عبارات، موضوع اصلی در نظر گرفتن جهانی بودن برخی از اصول اساسی روانکاوی را هنگامی که این اصول با موقعیت‌ها و زمینه‌های فرهنگی که اشکال مختلف خانواده، فرآیندهای شناسایی، اسطوره‌ها و ارزش‌ها را بیان می‌کنند، در تماس قرار می‌دهند، پیشنهاد می‌کند. این سوال باز است و قلب مشکلی را تشکیل می دهد که کنفرانس و کل پروژه جغرافیا بررسی کرده و با آن روبرو هستند.
در جلسه صبح، روانکاو و نویسنده هندی، سودیر کاکار، روانپزشک و روانکاو مراکشی، جلیل بنانی، با هماهنگی آندریا بالداسارو، دبیر علمی مرکز روانکاوی رم، ارائه شد.
سودیر کاکار در مقاله خود با عنوان "وقتی روانکاوی سفر می کند" نقش خود را به عنوان روانکاو هندی از طریق تجربه آموزش تحلیل خود در آلمان و مشکلات "ترجمه" که در آنجا با تحلیلگر خود نه تنها از نظر زبان، بلکه از نظر زبانی با آن مواجه بود، بررسی کرد. همچنین در عوامل فرهنگی ناخودآگاه به عنوان عناصر مهم حوزه تحلیلی مشترک دیده می شود. با این حال، مجموعه آثار او بر تحلیل کامل روایات اساطیری در فرهنگ هند متمرکز بود. تحقیقات او روابط دوسویه و متضاد بین شخصیت مرد و زن در پانتئون خدایان هندو را در رابطه با هسته های فرهنگی بیانگر هویت های اولیه مربوط به واقعیت روانی در آن زمینه خاص آشکار کرد. اشکال فرهنگی که مشخصه آنها روابط خانوادگی و خویشاوندی است که شخصیت مادری را بر پدر برتری می دهد، با این نوع پیکربندی های ناخودآگاه مطابقت دارد. کاکار همچنین دیدگاه های کلی تر خود را در مورد رابطه بین فرهنگ و ناخودآگاه که در یک رابطه تنگاتنگ با یکدیگر قرار دارند به وضوح بیان کرد.
جلیل بنانی در دومین ارائه «باز اختراع، انتقال روانکاوی» به موضوع اشاعه و انتقال روانکاوی در مراکش پرداخت که با برخی ارجاعات تاریخی آغاز شد. مراکش خود را به عنوان کشور مغرب زمین معرفی می کند که اگرچه با تضادهای شدید مشخص می شود، اما حساسیت زیادی نسبت به روانکاوی نشان داده است. روانکاوان مراکشی خود را هم با نیاز به «تشکیل» «استعمار» به عنوان یک «راه دانش» و هم با تداخل آن با سنت و جادوی عربی-اسلامی ارزیابی کرده اند. از نظر راهبردهای اجتماعی مراقبت، شخصیت مرابوت یا شفادهنده مقدس محلی و نقش شیاطین جن در پیدایش بیماری جسمی و روانی، کارکرد برجسته ای در فرهنگ سنتی داشته است. بنانی با الهام از اندیشه لاکان استدلال می‌کند که این کلمه در روانکاوی خود را عنصری می‌سازد که در درون زبان به‌عنوان بیان یک فرهنگ تعبیه شده است. در لحظه ای که تحلیلگر بیمار را در حقیقت فرهنگی خود بازجویی می کند، اجازه تولد موضوع جدیدی را می دهد که ماهیت پیچیده و چند زبانه آن را به بازی می گیرد.
پائولو فوندا، در حال حاضر عضو هیئت مدیره مؤسسه اروپایی IPA-EFF و رئیس مشترک اروپایی کمیته بین‌المللی گروه‌های جدید، مداخلات را در بعدازظهر هماهنگ کرد و مقاله‌ای از ماریا ترزا ساویو هوک، رئیس مشترک اروپایی اتحادیه اروپا را خواند. کمیته IPA در دیدگاه های روانکاوی در مورد پیری، و رئیس گروه های بین المللی جدید IPA، که نتوانستند حضور داشته باشند. فخری دیویدز، روانکاو، آفریقای جنوبی الاصل از انجمن روانکاوی بریتانیا و لین تائو، روانپزشک و روانکاو چینی و عضو IPA مجریان این برنامه بودند.
در مقاله‌اش «گام‌های ناشناخته: گسترش نقشه روانکاوی». کار گروه‌های بین‌المللی جدید ماریا ترزا ساویو هوک، نقشه‌ای از وضعیت فعلی توسعه روانکاوی در جهان در رابطه با فعالیت‌های کمیته بین‌المللی گروه‌های جدید (ING) IPA را توصیف می‌کند. او بر پویایی و فرآیندهای دگرگونی مربوط به گسترش روانکاوی در کشورهای غیرغربی تأکید می کند، با در نظر گرفتن عناصر آزادی که الهام بخش کار روانکاوی است به عنوان همبستگی با نیازهای کشورها، خود آنها در فرآیند تغییر فرهنگی و سیاسی. او پیچیدگی فرآیندهای جدید جهانی‌شدن، گشودن بسیاری از موقعیت‌های محلی به روی روانکاوی، اما همچنین مشکلاتی را که در تبادل متقابل در موقعیت‌هایی که علاوه بر تفاوت‌های فرهنگی، عوامل قدرت در زمینه‌های توتالیتر سنگینی می‌کنند، برجسته می‌کند. او با اشاره به پیشنهاد پائولو فوندا، بر اهمیت ظهور یک سوژه فردی تأکید می‌کند که در برابر شرایط ظلم و ستم توسط گروه‌های قدرتمند و انحصاری قدرتمند شناخته شده است.
فخری دیویدز در کار خود "زندگی در دو جهان: یک کاوش بالینی" مورد بالینی یک بیمار را در لندن با منشاء عرب-مسلمان در تحلیل ارائه کرد. او برخی از لحظات مهم داستان شخصی خود را برجسته کرد که با اولین تجربه آسیب زا در دوران کودکی در یک مدرسه شبانه روزی کاتولیک شروع شد. در طول تجزیه و تحلیل، در رابطه انتقال-مقابل انتقال، یک سیستم دفاعی بر اساس شکاف بین بخش‌هایی از خود غیر یکپارچه نسبت به تجربه زنان مهاجر به غرب و شناسایی با هویت یک عرب مسلمان مشاهده‌کننده پدید آمد. این مشکلات، که در کمبود در تماس عاطفی بیان شد، ثابت شد که ارتباط نزدیکی با مشکل در سوگواری تجربه جدایی دوران کودکی و موقعیت تحلیلی دارد. دیویدز همچنین بر مشکلات ناشی از عوامل متعدد به دلیل هویت او به عنوان روانکاو که تجربه مهاجرت را تجربه کرده است، تأکید کرد. تجزیه و تحلیل تجارب پرخاشگرانه و نفرت‌آمیز بیمار امکان تماس با احساسات نژادپرستانه زمینه‌ای را فراهم می‌آورد که امکان پردازش آنها را فراهم می‌کند. پویایی، از نوع فرافکنی- درون فکنی، که می تواند به یک حوزه اجتماعی گسترده تر گسترش یابد.
روانکاو چینی لین تائو در مقاله خود با عنوان "یادگیری زبان روانکاوی: یک مانع یا یک پل؟" به موضوع ادغام تجربیات مختلف خود در سطح فرهنگی بازگشته و مشکل ترجمه را عمیق تر می کند. تحلیل او نشان دهنده پیچیدگی و دشواری ترجمه از انگلیسی به چینی و بالعکس، هم در معانی عبارات و هم در تجربیات مرتبط، هم در تجربه شخصی و هم در سطح روانکاوانه‌تر است. لین تائو با شروع از مسیر آموزشی خود به عنوان یک چینی که پس از نقل مکان به لندن روانکاوی را آموخت، بر اهمیت شناخت تنوع های زبانی و فرهنگی تأکید می کند، نه اینکه مشکلات اساسی را انکار کند، بلکه شکافی را که به طور اجتناب ناپذیر در فرآیند ترجمه رخ می دهد، سازنده می کند. غوطه ور شدن در شیوه زندگی انگلیسی و در کار یک روانکاو به فرصتی تبدیل می شود تا در رابطه بین دو زبان، بُعد یک جفت خلاقانه را به خود بگیرد.
این جلسه، نه تنها به دلیل سطح عالی مقالات، با بحث‌های متعدد با حضار همراه بود که با پرسش‌ها و مداخلاتی شرکت کردند که بحث‌ها در مورد گسترش روانکاوی در جهان را غنی‌تر کرد. رابطه فرهنگ- ناخودآگاه، مشکل رنج ناشی از تجربه مهاجرت، ارتباط بین جنبه های روانی و فرهنگی و بحران جدی اقتصادی و مالی در دو سطح محلی و جهانی، منبع تأملی به سمت گفتمان میان رشته ای بود. برای پیشرفت های جدید و بدیع باز است.
آلفردو لومباردوزی